Les fouilles archéologiques de la MFTMP (Mission française de Taposiris Magna et Plinthine) entamées sur le kôm de Plinthine, en Maréotide, il y a une dizaine d'années éclairent d'un jour nouveau le rôle de la région comme l’un des grands centres viticoles de l’Égypte antique. Installations de foulage du raisin et de pressage, amphores et restes de vigne suggèrent un paysage largement tourné vers la culture de la vigne et la fabrication du vin, dès le Nouvel Empire et plus encore aux époques saïte et ptolémaïque (VIIe-VIe s. et IIIe-Ier s. av. J.-C.). Cette présentation permettra de reconstituer les étapes de fabrication du précieux nectar et de mettre en lumière une région égyptienne jusqu'ici mal connue.

À l’époque ptolémaïque, la piste reliant Edfou au port de Bérénice, sur la mer Rouge, a été empruntée par des milliers de chasseurs, en route pour la Corne de l'Afrique : ils allaient y capturer des éléphants destinés à combattre au sein de l'armée lagide. Les fouilles réalisées par la MAFDO (Mission archéologique française du désert Oriental) de 2014 à 2018 dans les stations routières de Bir Samut et Abbad - livrant des vestiges extrêmement bien préservés et des textes par centaines - ont permis de révéler l'organisation mise en place par les Lagides pour rendre la traversée de ces troupes sûre et rapide.

Le SMAEK est à l'avant-garde de la reconstitution numérique d'objets et de leur intégration dans les expositions muséales. Dans le cadre de cette conférence, une introduction aux projets en cours portant sur la reconstruction numérique de statues, de sarcophages et de couleurs sera présentée. Par la suite, l'attention se tournera vers l'ensemble des statues du roi Radjedef. Originellement faisant partie du complexe pyramidal du roi à Abu Rawash, ces statues ont été détruites durant l'Antiquité et, après leur découverte, dispersées dans de multiples musées ainsi que collections à l'échelle internationale, en particulier à Munich, Paris, Genève et Le Caire. Le projet Radjedéf, fruit d'une collaboration entre la KU Leuven, le SMAEK de Munich et l'IFAO du Caire, se consacre à l'étude et à la reconstitution des quelque 1 200 fragments du monument original. Dans le cadre de cette conférence, les résultats de deux campagnes menées à l'IFAO seront présentés, de même que des séjours de recherche qui se sont tenus à Paris et à Genève.

Figure incontournable de la corégence entre Hatchepsout et Thoutmosis III, le « grand intendant » Senenmout a laissé à la postérité un nombre important de statues et d’autres témoignages faisant état d’une kyrielle de titres et de fonctions, un corpus dont l’interprétation reste souvent délicate. Un nouvel examen de quelques pièces de ce dossier, parmi lesquelles un fragment de socle conservé au Musée d’art et d’histoire de Genève, invite à reconsidérer certaines lectures et conclusions anciennes.

Entre 2018 et 2026, le temple d’Esna, dont la décoration date principalement de l’époque romaine, a été au cœur d’un important projet de conservation et de restauration. Une équipe de restaurateurs a réussi de révéler la polychromie de la décoration originale, presque préservée dans sa totalité. Cette polychromie nous permet non seulement de mieux comprendre des textes d’une grande importance théologique mais aussi d’accroître la décoration proprement dite, notamment grâce à l’apparition de nouveaux textes et de figures inconnues jusqu’à présent. La conférence abordera certains questionnements nouveaux suscités par cette polychromie retrouvée en en se fondant sur de nombreux exemples.

Lors des fouilles en cours du site de Hout-Répit près d’Akhmîm, plus de 43000 ostraca ont été mis au jour. Ce matériel riche et varié est principalement inscrit en démotique, mais aussi en grec, en hiératique et en hiéroglyphes, et dans une moindre mesure en copte et en arabe. On y découvre listes de personnes, documents de comptabilité, lettres, reçus de taxe, étiquettes d’amphores, exercices scolaires, certificats de contrôle pour les animaux sacrificiels, textes liturgiques et horoscopes qui nous renseignent sur la vie quotidienne des habitants de cette petite ville provinciale depuis l’époque hellénistique jusqu’au premiers siècles de l’époque arabe.

Où sont les dieux ? Qui peut les voir, et comment ? Si les temples, bâtis en pierre, constituent un élément caractéristique du paysage religieux, ils ne sont pas les seuls dépositaires du divin, et leurs prêtres ne sont pas les seuls à pouvoir les approcher. Cette conférence s'intéressera ainsi aux différentes formes de la présence du divin dans le paysage, que ce soit à travers les processions qui s'aventuraient hors du sanctuaire à travers les villes et les champs, ou encore par le biais de marqueurs du paysage directement liés à une divinité. A travers le cas d'étude de la 9e province de Haute Egypte, dont la capitale était Akhmîm/Panopolis, la ville du dieu Min, il s'agira d'examiner les réseaux de sanctuaires locaux et la façon dont ils étaient reliés, pour mieux comprendre l'empreinte du religieux dans le paysage physique, à la fois sur le plan théologique – la conception des relations entre les divinités à l'aune de l'emplacement de leurs sanctuaires – et sur le plan humain – les individus qui participaient à ces processions comme ceux qui y assistaient. Le parcours s'achèvera par une réflexion sur les persistances et la réception de ces paysages religieux antiques au-delà de l'antiquité.

Thèbes, au VIIIe siècle de notre ère. Les monuments de la prestigieuse nécropole du Nouvel Empire sont abandonnés depuis des siècles, pour la plupart en ruine et pillés déjà à plusieurs reprises. La montagne thébaine connaît pourtant un dernier épisode d’intense activité, avec l’installation de nombreuses communautés monastiques coptes. Longtemps négligés par l’archéologie, les vestiges de ces occupations tardives livrent une image extraordinairement détaillée de la vie de ces moines et ermites thébains, parfois bien éloignée de la tradition rapportée par les écrits des Pères du désert. Une illustration particulièrement vivante nous en est donnée par les ermites Frangé et Hello, qui vécurent dans deux tombes voisines sur la colline de Cheikh Abd el-Gourna durant le premier siècle de la domination arabe.

La nécropole thébaine a longtemps été étudiée comme un ensemble de monuments envisagés isolément. Le développement, assez récent, d’une archéologie du paysage a renouvelé les questionnements en envisageant la nécropole comme un espace funéraire, dans lequel chaque élément répond à des choix et des contraintes qu’il faut tenter d’expliquer pour comprendre l’organisation et la structuration de l'ensemble. Cette réorientation épistémologique majeure a aussi amené à considérer les évolutions de ce paysage et ainsi favorisé une approche diachronique, plus dynamique, des monuments. Ces questions seront abordées à travers l’exemple d’un secteur de la nécropole thébaine étudié depuis 1999 par la mission archéologique belge et les travaux d’autres équipes internationales.

Le projet étudie un exceptionnel four métallurgique en croix du Moyen Kerma (env. 2050–1750 BCE), découvert à Kerma (Soudan), témoignage unique de l’ingénierie du royaume de Kouch. Il mobilise une approche pluridisciplinaire combinant archéologie, archéométrie et archéologie expérimentale pour reconstituer les procédés de production des alliages cuivre–arsenic–étain. Les nouvelles expérimentations menées en 2026 à Melle (France) visent à approfondir la compréhension du fonctionnement du four et des innovations métallurgiques nubiennes.